Julius Evola

Julius Evola
Julius Evola C., 1940
Información personal
Nombre de nacimiento	Giulio Cesare Andrea Evola
Nacimiento	19 de mayo de 1898 Roma, Italia
Fallecimiento	11 de junio de 1974 (76 años) Roma, Italia
Sepultura	Cementerio comunal monumental Campo Verano
Nacionalidad	Ciudadanía italiana
Religión	Romanismo
Educación
Educado en	ITI L.Da Vinci Universidad de Roma La Sapienza
Información profesional
Ocupación	Escritor, profesor, artista y militar
Área	Filosofía de la religión Orientalismo Experimentalismo Vanguardismo Magia Alquimia Metafísica Filosofía política Filosofía de la sexualidad Ética Estética Religión comparada Mitología comparada
Años activo	1925 - 1974
Tratamiento	Nobile
Empleador	Ejército italiano y Universidad de Roma
Movimientos	Revolución Conservadora, Nueva Derecha, dadá, futurismo, perennialismo, egoísmo moral, esoterismo occidental, machismo, esclavismo, monarquismo, racismo, vitalismo, paneuropeísmo y neoaristotelismo
Seudónimo	Julius Evola
Género	Ensayo y poema
Obras notables	Revuelta contra el mundo moderno
Conflictos	Primera Guerra Mundial
Título	Barón de Castropignano[1]​[2]​
Miembro de	Grupo de UR
Sitio web	www.fondazionejuliusevola.com
Carrera deportiva
Deporte	Montañismo
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Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola (Roma, 19 de mayo de 1898 – ibídem, 11 de junio de 1974) fue un filósofo, ingeniero, matemático, poeta y pintor noble italiano, conocido por ser un teórico de la conspiración neoantisemita,^[3]​^[4]​ esoterista, ocultista, reconstruccionista y ferviente opositor de las religiones abrahámicas. Se le ha descrito como "intelectual fascista",^[5]​ " tradicionalista radical",^[6]​ "antiigualitario, antiliberal, antidemocrático y antipopular",^[7]​ y como "el principal filósofo del movimiento neofascista europeo".^[8]​

Evola es popular en los círculos marginales, en gran medida por sus creencias metafísicas, mágicas y sobrenaturales -incluyendo la creencia en fantasmas, telepatía y alquimia^[9]​- y su tradicionalismo. Llamó a su filosofía "idealismo mágico". Muchas de las teorías y escritos de Evola se centraron en su hostilidad hacia el cristianismo y su misticismo idiosincrásico, ocultismo y estudios religiosos esotéricos,^[10]​^[11]​^[12]​ y este aspecto de su obra ha influido a ocultistas y esoteristas. De hecho, fue uno de los fundadores del Camino romano a los dioses.

Evola también justificó la dominación masculina sobre las mujeres como parte de una sociedad puramente patriarcal, una perspectiva derivada de sus puntos de vista tradicionalistas sobre el género, que exigían que las mujeres permanecieran o volvieran a lo que él consideraba sus roles de género tradicionales, en los que estaban completamente subordinadas a la autoridad masculina.^[13]​^[14]​

Según el académico Franco Ferraresi, "el pensamiento de Evola puede considerarse uno de los sistemas antiigualitarios, antiliberales, antidemocráticos y antipopulares más radicales y consistentes del siglo XX". Se trata de una mezcla singular, aunque no necesariamente original, de varias escuelas y tradiciones, incluyendo el idealismo alemán, las doctrinas orientales, el tradicionalismo y la Weltanschauung global del movimiento revolucionario conservador de entreguerras con el que Evola tuvo una profunda implicación personal.^[15]​ El historiador Aaron Gillette describió a Evola como "uno de los racistas fascistas más influyentes de la historia de Italia".^[16]​

Evola admiraba al jefe de las SS, el Reichsführer Heinrich Himmler, a quien conoció en una ocasión.^[17]​ Los comentarios autobiográficos de Evola aluden a que trabajó para el Sicherheitsdienst, o SD, la agencia de inteligencia de las SS y del Partido Nazi.^[18]​^[19]​ Durante su juicio en 1951, Evola negó ser fascista y se refirió a sí mismo como "superfascista". Respecto a esta afirmación, la historiadora Elisabetta Cassina Wolff escribió que "no está claro si esto significaba que Evola se situaba por encima o más allá del fascismo".^[20]​

Evola ha sido calificado como el "principal ideólogo" de la extrema derecha italiana tras la Segunda Guerra Mundial^[21]​ y predecesor del identitarismo. Su influencia sigue presente en los movimientos tradicionalistas y neofascistas contemporáneos.^[21]​^[22]​^[23]​

1. ↑ De Turris et al., Il Barone Immaginario Archivado el 10 de mayo de 2019 en Wayback Machine., Ugo Mursia Editore, Milan, 2018
2. ↑ Catalogus Baronum, number 788, p. 143
3. ↑ Momigliano, Anna (21 de febrero de 2017). «The Alt-Right's Intellectual Darling Hated Christianity». The Atlantic. Consultado el 22 de julio de 2018. 
4. ↑ Goodrick-Clarke, Nicholas (2002). Black sun : Aryan cults, Esoteric Nazism, and the politics of identity. New York University Press. ISBN 0-8147-3124-4. OCLC 47665567. Consultado el 30 de abril de 2021. 
5. ↑ Cyprian Blamires. World Fascism: a historical encyclopedia, vol 1. ABC-CLIO, 2006. p. 208.
6. ↑ Packer, Jeremy (2009). Secret agents popular icons beyond James Bond. New York: Lang. p. 150. 
7. ↑ Atkins, Stephen E. Encyclopedia of modern worldwide extremists and extremist groups. Greenwood Publishing Group, 2004. p 89.
8. ↑ Atkins, Stephen E. Encyclopedia of modern worldwide extremists and extremist groups. Greenwood Publishing Group, 2004. p 89.
9. ↑ Horrox, James. "Julius Evola". The Literary Encyclopedia. First published 20 July 2011.
10. ↑ Paul Furlong, The Social and Political Thought of Julius Evola. London: Routledge, 2011. ISBN 9780203816912
11. ↑ Lycourinos, Damon Zacharias, ed. (2012). Occult traditions. Numen Books. ISBN 9780987158130. Consultado el 11 de mayo de 2018. 
12. ↑ Coogan, Kevin (1999). Dreamer of the Day: Francis Parker Yockey and the Postwar Fascist International. Brooklyn, New York: Autonomedia. ISBN 9781570270390. Consultado el 11 de mayo de 2018. 
13. ↑ Gelfer, Joseph (17 de septiembre de 2016). Numen, Old Men: Contemporary Masculine Spiritualities and the Problem of Patriarchy (en inglés). Routledge. ISBN 978-1-315-47843-2. Consultado el 30 de abril de 2021. 
14. ↑ Furlong, Paul (21 de abril de 2011). Social and Political Thought of Julius Evola (en inglés). Taylor & Francis. p. 163. ISBN 9781136725494. 
15. ↑ Franco Ferraresi (2012). Threats to Democracy: The Radical Right in Italy after the War. Princeton University Press. p. 44. ISBN 978-1-4008-2211-9. 
16. ↑ Gillette, Aaron (2003). Racial Theories in Fascist Italy. Routledge. pp. 154-175. ISBN 9781134527069. 
17. ↑ Gillette, Aaron (2003). Racial Theories in Fascist Italy (en inglés). Routledge. p. 156. ISBN 9781134527069. «In particular, Evola had an "almost total adherence" to the principles of the SS and an "almost servile admiration" for Himmler, whom he knew personally; quoting: Raspanti, Julius Evola fra Salò e Vienna, pp. 14, 16.» 
18. ↑ Coogan 1999, pp.315-316
19. ↑ H. T. Hansen, 'Preface to the American Edition’, in Julius Evola, Men Among the Ruins: Post-War Reflections of a Radical Traditionalist, Simon and Schuster, 2018 pp-1-104, p.5. This is deduced by remarks by Evola suggesting he was an active agent for the Sicherheitsdienst, remarks that Philippe Baillet, his French translator, believes refer to the fact that the Sicherheitsdienst had been set up within the SS and had a remit to cover cultural matters, before it actually assumed a later role in Nazi counterespionage.
20. ↑ Wolff, Elisabetta Cassini. "Evola's interpretation of fascism and moral responsibility", Patterns of Prejudice, Vol. 50, Issue 4–5, 2016. pp. 478–494
21. ↑ ^{a b} Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914–1945. University of Wisconsin Pres. ISBN 978-0-299-14873-7. 
22. ↑ Romm, Jake. «Meet the Philosopher Who's a Favorite of Steve Bannon and Mussolini». The Forward. Consultado el 23 de agosto de 2017. 
23. ↑ Horowitz, Jason (11 de febrero de 2017). «Thinker loved by fascists like Mussolini is on Stephen Bannon's reading list». BostonGlobe.com. New York Times. Consultado el 23 de agosto de 2017.