Augustinianisme

Bagian dari seri tentang
Gereja Katolik
Basilika Santo Petrus, Kota Vatikan
Ikhtisar
Paus (Fransiskus) Hierarki Sejarah (Lini Masa) Teologi Liturgi Sakramen Maria
Latar Belakang Yesus Penyaliban Kebangkitan Kenaikan Gereja Perdana Petrus Paulus Bapa-Bapa Gereja Sejarah Gereja Katolik Sejarah Lembaga Kepausan Konsili Ekumene Magisterium Empat Ciri Gereja Satu Gereja Sejati Suksesi Apostolik
Organisasi Takhta Suci Kuria Romawi Dewan Kardinal Konsili Ekumene Lembaga Keuskupan Gereja Latin Gereja-Gereja Timur Hukum Kanon
Teologi Ajaran Allah Tritunggal Bapa Putra Roh Kudus Kesehakikatan Filioque Divinum Illud Munus Hukum Ilahi Dasatitah Ex Cathedra Pengilahian Akhirat Surga Purgatorium Limbo Neraka Misteri Paskah Sengsara Wafat Turun ke Tempat Penantian Bangkit Naik ke Surga Santa Perawan Maria Mariologi Penghormatan Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah Perawan Abadi Diangkat ke Surga Dormisi Gelar-Gelar Ratu Penampakan Mediatrix Keselamatan Baptis Rindu Rahmat Ilahi Di Luar Gereja Tidak Ada Keselamatan Kebenaran yang diinfusi Ketidaktahuan Yang Tak Teratasi Pembenaran Sarana-Sarana Rahmat Kelayakan Dosa Yang Mendatangkan Maut Dosa Yang Tidak Mendatangkan Maut Pemampasan Pengaruh Moral Penyucian Sinergisme Eklesiologi Dewan Uskup Khazanah Iman Infalibilitas Gereja Tubuh Mistik Kristus Keutamaan Sri Paus Umat Allah Komunitas Sempurna Sumsistit In Lain-Lain Yosefologi Moralitas Tubuh Manusia Ceramah-Ceramah Seksualitas Apologetika Amilenialisme Dosa Asal Kemanunggalan Hakikat Predestinasi Tujuh Dosa Pokok Penglihatan Surgawi Para Kudus Dogma
Teks dan Skriptura Alkitab Perjanjian Lama Deuterokanonika Perjanjian Baru Alkitab resmi Vulgata Vulgata Sistina Vulgata Sisto-Klementina Nova Vulgata Pesyita Kredo Para Rasul Kredo Nikea Kredo Athanasius Katekismus Gereja Katolik Bulla kepausan Anjuran apostolik Epistula Encyclica
Filsafat Kebajikan kardinal Teori perang yang benar Hukum kodrat Etika Katolik Personalisme Probabilisme Ajaran sosial Filsafat hukum kanonik Para filsuf Etika kebajikan Mazhab-mazhab Augustinianisme Skolastisisme Thomisme Scotisme Occamisme Humanisme Kristen Molinisme Neo-skolastisisme
Ibadat Liturgi Liturgi Katolik Timur Misa Liturgi Ilahi Kurban Kudus Qurobo Kudus Ibadat Harian Tahun Liturgi Sakramen Baptis Tobat Ekaristi Krisma Pengurapan Perkawinan Imamat Doa Devosi Kitab Suci Kanon Kitab Suci
Ritus Latin Romawi Pasca-Vatican II Tridentina Ritus Sarum Tata Cara Anglikan Tata Cara Zaire Galia Ambrosian Braga Mustrarab Timur Antiokhia Maronit Suryani Barat Suryani Malankara Kaldea Suryani Timur Suryani Malabar Bizantin Armenia Aleksandria Etiopia
Topik-topik lain Antipaus Anti-Katolik Kritik Deisme/Pandeisme Ekumenisme Monastisisme Hubungan dengan: Islam Yudaisme Protestan
Isu-isu sosial Seni rupa Evolusi Perawatan kesehatan HIV-AIDS Homoseksualitas Musik Jerman Nazi Politik (di Amerika Serikat) Peradaban Manusia Ilmu pengetahuan Peranan seks dan gender moralitas seksual Ajaran sosial Perbudakan Abad Penjelajahan
Portal Katolik
l b s

Augustinianisme adalah sistem filosofis dan teologis Agustinus dari Hippo dan perkembangan selanjutnya oleh para pemikir lain, terutama Boethius, Anselmus dari Canterbury dan Bonaventura.^[1][2][3] Di kalangan Agustinus karya yang paling penting adalah Kota Tuhan, De doctrina Christiana, dan Confessiones.

Awalnya, Augustinianisme berkembang sebagai oposisi terhadap Pelagianisme;^[4] aliran ini tersebar luas di filsafat barat abad pertengahan hingga kedatangan Thomisme dan Aristotelianisme.^[5]

Plato dan Plotinus memengaruhi Agustinus dalam banyak hal, dan ia dianggap sebagai filsuf Neoplatonis.^[6][7]The Teodisi Augustinian dan doktrin Agustinian lainnya seperti iluminasi ilahi dan gereja tak kasat mata menunjukkan pengaruh Platonis yang kuat.^[8][9][10]

Paus Benediktus XVI memperingatkan bahwa semua ajaran Gereja Barat mengarah kepadanya:

St. Agustinus. Orang yang penuh semangat dan iman, dengan kecerdasan tertinggi dan tak kenal lelah dalam pelayanan pastoralnya, seorang Santo dan Pujangga Gereja yang agung sering kali dikenal, setidaknya melalui desas-desus, bahkan oleh mereka yang mengabaikan Kekristenan atau yang tidak mengenalnya, karena dia meninggalkan jejak yang sangat mendalam pada kehidupan budaya Barat dan seluruh dunia. Karena kepentingannya yang istimewa, pengaruh St. Agustinus tersebar luas. Dapat dikatakan di satu sisi bahwa semua jalan sastra Kristen Latin mengarah ke Hippo (sekarang Annaba, di pantai Aljazair), tempat dia menjadi Uskup dari tahun 395 hingga kematiannya pada tahun 430, dan, di sisi lain, bahwa dari kota Afrika Romawi ini, banyak jalan lain yang kemudian bercabang dari agama Kristen dan budaya Barat.^[11]

1. ^ Rogers, Katherine. Metafisika Neoplatonik dan Epistemologi Anselmus dari Canterbury (Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. 1997).
2. ^ Saint Bonaventure
3. ^ Doa setelah Agustinus: Sebuah studi tentang perkembangan tradisi Latin
4. ^ Augustinism di McClintock dan Strong Biblical Cyclopedia]
5. ^ /augustinianisme Agustinianisme Ensiklopedia.com
6. ^ augustine+was+an+neoplatonism&pg=PA15 Pentingnya Neoplatonisme
7. ^ Saint Augustine
8. ^ =JeXFXXHBgnoC Wallace M. Alston, Gereja Tuhan yang Hidup: Perspektif Reformed (Westminster John Knox Press, 2002 ISBN 978-0-664-22553-7), hal. 53
9. ^ De deo Socratis, XVII–XIX)
10. ^ Santo Agustinus.  Parameter |tanggal= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter |ensiklopedia= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter |penulis= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter |tanggal-asal= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter |tanggal akses= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
11. ^ hf_ben-xvi_aud_20080109.html AUDIENSI UMUM BENEDIKTUS XVI Ruang Audiensi Paulus VI Rabu, 9 Januari 2008