Buddhaghosa

Bhadantācariya Buddhaghosa (Bodh Gaya, V secolo – Sri Lanka, V secolo) è stato un monaco buddhista e scrittore indiano.

Nato secondo le cronache singalesi^[1] vicino a Bodhgayā, nell'attuale Bihar meridionale, nell'India nord-orientale^[2], di nome Moraṇḍa-kheṭaka^[3], compì i suoi studî nella città di Kāñcī^[4], allora la città indiana dove il buddhismo theravāda aveva tra i suoi più importanti centri, e trasferitosi nello Sri Lanka all'epoca del re Mahānāma (410-432), fu riconosciuto come la massima autorità tanto in campo letterario nella lingua pāli quanto in quello esegetico riguardo al canone pāli della scuola del buddhismo theravāda^[5], tanto che la sua figura umana e di letterato fu presto circondata da un alone di leggenda.

Fu autore di numerose opere e commentari in lingua pāli dei testi canonici e paracanonici del buddhismo theravāda. A lui sono in particolare attribuiti i testi:

1. Samantapāsādikā, un commentario del Vinaya Piṭaka, che fu il suo primo commentario^[6];
2. Kankhāvitaranī, un commentario del Pātimokkha del Vinaya Piṭaka;
3. Sumangalavilāsini, un commentario del Dīgha Nikaya;
4. Papañcasūdanī, un commentario del Majjhima Nikaya;
5. Sāratthappakāsinī, un commentario del Saṃyutta Nikaya;
6. Manorathapūraṇī, un commentario dell'Aṅguttara Nikaya;
7. Dhammapadaṭṭhakathā, un commentario del Dhammapada;
8. Jātakaṭṭhakathā, un commentario delle Jātaka;
9. Paramatthajatikā, un commentario del Kuddakapātha e del Suttanipāta del Khuddaka Nikaya^[7];
10. Atthasāliṇi, sul Dhammasaṅganī dell'Abhidhamma Piṭaka;
11. Sammohavinodanī, sul Vibhaṅga dell'Abhidhamma Piṭaka;
12. Pañcappakaraṇaṭṭhakathā, sugli altri cinque libri dell'Abhidhamma Piṭaka;
13. Visuddhimagga, il Sentiero per la purificazione, un commentario basato sul Rathavinīta Sutta (la staffetta dei carri) del Majjhima Nikaya (sutta numero 24), considerata l'opera di Buddhagosa più preziosa e la fonte extracanonica più autorevole dell'ortodossia Theravāda^[8].

Giunto nello Sri Lanka alla ricerca dei testi più antichi del canone buddhista, partecipe di una reazione da parte di alcuni monaci indiani che riteneva che nei canoni allora esistenti e composti in lingua sanscrita gli insegnamenti originali fossero stati alterati e perduti, vi trovò «non soltanto quella che era evidentemente un'antica recensione del canone pāli, ma anche gli antichi commenti singalesi, che considerò coevi al canone.»^[9] Dalle sue traduzioni in lingua singalese di questi testi si avviò il rinascimento letterario e religioso del buddhismo Theravāda nell'isola prima, e nel sudest asiatico dopo.