Califfato omayyade

Califfato omàyyade
Dati amministrativi
Nome completo	Califfato omàyyade
Nome ufficiale	in arabo بنو أمية‎?
Lingue ufficiali	Arabo
Lingue parlate	arabo, armeno, copto, greco, persiano, aramaico, berbero, ebraico, georgiano
Capitale	Damasco
Altre capitali	Cordova (col ramo omàyyade di al-Andalus)
Politica
Forma di Stato	Califfato
Forma di governo	Monarchia assoluta teocratica ereditaria
Nascita	661 con Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
Causa	autoproclamazione di Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
Fine	750 con Marāan II
Causa	Battaglia dello Zab
Territorio e popolazione
Bacino geografico	Vicino Oriente e Ifrīqiya
Territorio originale	Penisola Arabica
Massima estensione	13.400.000 km2 nel 750 ca.
Popolazione	49.000.000 nel 724
Economia
Valuta	Dinar
Commerci con	Vicino e Medio Oriente, India, Impero bizantino, Africa sub-sahariana
Religione e società
Religioni preminenti	Islam sunnita, Islam sciita Kharigismo
Religione di Stato	Islam
Religioni minoritarie	Cristianesimo, Ebraismo, Mazdeismo,
Classi sociali	Nobiltà (ashrāf), élite dominanti (khaṣṣa), militari, artigiani e piccola borghesia (ʿāmma), schiavi
Evoluzione storica
Preceduto da	Califfato dei Rashidun Regno visigoto (in al-Andalus)
Succeduto da	Califfato abbàside
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Il Califfato Omayyade (in arabo ٱلخلافة ٱلأموية‎^?, al-Khilāfa al-Umawiyya) fu il secondo dei quattro califfati principali istituiti dopo la morte di Maometto, governato dalla dinastia degli Omayyadi (ٱلأمويون, al-Umawiyyūn o بنو أمية, Banū Umayya, "Figli di Umayya"), provenienti dalla Mecca. Fu il terzo califfo, ʿUthmān b. ʿAffān, a essere la prima autorità politica appartenente al clan, ma la famiglia stabilì un dominio ereditario e dinastico soltanto con Muʿāwiya ibn Abī Sufyān, governatore di lunga data della Siria che divenne il quinto califfo dopo la fine della prima guerra civile musulmana nel 661. Dopo la morte di Muʿāwiya nel 680, i conflitti di successione culminarono con una seconda guerra civile^[1] e il potere alla fine cadde nelle mani di Marwān I a un altro ramo del clan. La Siria rimase la principale base di potere degli Omayyadi da allora in poi, con Damasco nominata come capitale.

Gli Omayyadi continuarono le conquiste incorporando la Transoxiana, il Sindh, il Maghreb e la penisola iberica (al-Andalus) nel mondo musulmano. Al momento della sua massima estensione, il Califfato degli Omayyadi copriva 13400000 km² e contava 49 milioni di abitanti, numeri che lo hanno reso il settimo impero più vasto della storia con riferimento alla vastità e alla proporzione rispetto alla popolazione mondiale. Sempre durante la fase più florida della sua esistenza, governava il 29,5% della popolazione mondiale. La dinastia fu infine rovesciata da una ribellione guidata dagli Abbasidi nel 750. I sopravvissuti si stabilirono a Cordova dando origine a un emirato e, in seguito, a un califfato rimasto in vita fino al 1031.^[2]

I califfi omayyadi erano considerati troppo laicizzanti da alcuni dei loro sudditi musulmani^[3] e, con particolare riferimento al peso fiscale e all'apparato burocratico, le loro politiche erano percepite come ingiuste. Così come agli ebrei, anche ai cristiani, i quali costituivano ancora la maggioranza della popolazione del Califfato, fu permesso di praticare la propria religione, ma dovevano pagare un testatico (la jizya).^[4] Lo stato sociale sia dei musulmani sia dei non musulmani, iniziato da ʿOmar ibn al-Khaṭṭāb, fu portato avanti e finanziato dalla tassa zakāt imposta ai soli musulmani.^[4]

Anche la moglie di Muʿāwiya, Maysūm (la madre di Yazīd), era cristiana. Le relazioni reciproche tra musulmani e cristiani si rivelarono stabili durante questa fase storica. Gli Omayyadi vennero coinvolti in frequenti battaglie con i bizantini cristiani senza preoccuparsi di proteggersi in Siria, che rimase perlopiù fedele al vecchio credo come molte altre parti dell'impero.^[4] Le cariche di spicco erano invero detenute dai cristiani, alcuni dei quali appartenevano a famiglie che avevano prestato servizio nei governi di Costantinopoli. L'impiego dei cristiani faceva parte di una più ampia politica di assimilazione religiosa, resa necessaria dalla presenza di grandi popolazioni cristiane nelle province conquistate, come ad esempio in Siria. Questa politica rafforzò la popolarità di Muʿāwiya e la Siria poté diventare allora un grande centro di potere.^[5][6]